(위대한 수령
김일성동지 탄생 70돌기념
전국주체사상토론회에 보낸 논문 1982년 3월31일) 


제1회



 우리는 멀지 않아  수령님의 탄생 70돌을 맞이하게 됩니다.

수령님의 탄생 70돌을 맞으며 전국주체사상토론회를 가진 것은 매우 뜻깊은 일입니다.

이번 토론회는  수령님께서 반세기가 넘는 오랜 기간 우리 혁명과 건설을 영도하시면서 이룩하신 사상이론적  업적에 대하여 긍지높이 총화하였으며 주체사상의 위대성과 정당성을 다시금 힘있게 시위하였습니다.

주체사상은  수령님의 심오하고 다방면적인 사상이론활동의 고귀한 결실이며 주체사상을 창시하신 것은  수령님께서 이룩하신 혁명업적에서 가장 빛나는 자리를 차지합니다.

수령님께서는 위대한 주체사상을 창시하심으로써 노동자계급과 인민대중 앞에 혁명승리의 새로운 길을 열어 주시었으며 인민들의 혁명위업수행에서 역사적인 전환을 이룩하시었습니다.

수령님께서 개척하시고 이끌어 오신 조선혁명의 역사는 위대한 주체사상이 빛나게 구현되고 전면적으로 승리하여 온 영광스러운 역사입니다.

주체사상은 조선혁명의 확고한 지도사상으로 되고 있으며 우리 시대의 위대한 혁명적 기치로 되고 있습니다.

오늘 우리 앞에는 온 사회의 주체사상화위업을 실현하여야 할 영예로운 과업이 나서고 있습니다.

온 사회의 주체사상화위업은 주체사상의 기치밑에 개척되고 승리하여 온 우리 혁명을 종국적으로 완성하기 위한 역사적 위업입니다.

온 사회의 주체사상화위업을 실현하려면 모든 당원들과 근로자들이 주체사상의 진리를 깊이 체득하고 철두철미 주체사상의 요구대로 사고하고 행동하여야 합니다.

주체사상으로 튼튼히 무장하고 그 기치 따라 나아갈 때 어떠한 난관과 시련도 이겨내고 혁명과 건설에서 승리할  수   있다는  것은 반세기가 넘는 혁명투쟁역사를 통하여 우리 인민이 심장깊이 간직하게 된 신념입니다.

나는  수령님의 탄생 70돌을 앞두고 전국의 사회과학자들과 이론선전일꾼들이 모여 주체사상과 그 위대한 승리에 대하여 토론하는 이 기회에 주체사상의 원리적 문제들을 가지고 말하려고 합니다.

 

1. 주체사상의 창시

 

진보적 사상은 사회역사발전에서 중요한 역할을 합니다.

인민대중은 진보적 사상에 의하여 지도될 때 역사의 힘있는 창조자로 될  수  있습니다. 물론 진보적 사상이라고 하여 사회역사발전에서 노는 역할이 다 같은 것은 아닙니다. 인민대중의 지향과 이익을 어떻게 대변하며 투쟁의 길을 얼마나 정확히 밝혀 주는가에 따라 그 역할은 서로 다릅니다. 노동자계급이 출현하기 전에도 사회의 선진계급의 지향을 반영한 사상들이 있었습니다. 그러나 지난 시대의 사조들은 그 역사적  및 계급적   제한성으로 하여 사회발전에서 노는 역할도 제약을 받지 않을 수  없었습니다. 노동자계급의 혁명사상만이 시대의 요구와 인민대중의 지향을 정확히 반영하고 인민들을 혁명투쟁에 불러 일으켜 사회역사의 발전을 힘있게 추동할  수  있습니다.

노동자계급의 혁명사상은 탁월한  수령들에 의하여 창시됩니다.

백수십년의 공산주의운동역사는 노동자계급의   수령들이 혁명사상을 창시하고 발전시켜 온 역사이며 그것이 구현되어 세계를 변혁시켜 온 역사라고 말할  수  있습니다. 19세기 중엽에 마르크스와 엥겔스는 마르크스주의를 내놓음으로써 투쟁무대에 등장한 노동자계급의 역사적 사명과 해방의 앞길을 밝혀주고 자본을 반대하는 투쟁을 추동하였으며 국제공산주의운동의 시원을 열어 놓았습니다. 레닌은 자본주의가 제국주의단계에로 넘어 간 새로운 역사적 조건에 맞게 마르크스주의를 발전시켜 레닌주의를 내놓음으로써 노동자계급과 인민들을 제국주의의 아성을 짓부수고 자유와 해방을 이룩하기 위한 투쟁에로 고무하였으며 자본주의로부터 사회주의에로 이행하는 시초를 마련하였습니다.

수령님께서는 억압받고 천대받던 인민대중이 자기 운명의 주인으로 등장하는 새로운 시대의 요구를 깊이 통찰하시고 위대한 주체사상을 창시하심으로써 자주성을 위한 인민대중의 투쟁을 새로운 높은 단계에로 발전시키시었으며 인류역사발전의 새 시대, 주체시대를 개척하시었습니다.

노동자계급의 혁명사상은 역사발전과 혁명발전의 성숙된 요구를 반영하여 나옵니다.

수령님께서 혁명의 길에 나서시었을 때 착취와 억압을 반대하는 노동자계급과 인민대중의 투쟁에서는 새로운 전환이 일어나고 있었습니다. 세계무대에서는 처음으로 승리한 사회주의의 영향력이 강화되고 노동자계급의 혁명투쟁과 식민지, 반식민지나라 인민들의 해방투쟁이 급격히 앙양되었습니다. 제국주의자들은 인민대중의 혁명적 진출을 가로 막으며 저들이 겪고 있던 심각한 정치경제적 위기에서 벗어나 보려고 인민들에 대한 약탈과 폭압을 더욱 강화하였습니다. 많은 나라들에서 혁명과 반혁명사이의 모순과  대립이 격화되었으며  오랫동안 자주권을 유린당해 온 인민대중이 계급적 , 민족적 해방을 위한 투쟁에 떨쳐 나섰습니다. 혁명운동이 세계적 범위에서 폭넓고 다양하게 발전하는 새 시대가 다가왔습니다.

새로운 역사적 조건에서 혁명을 전진시키기 위하여서는 매개 나라 노동자계급과 인민들이 주인다운 자각을 가지고 모든 문제를 자체의 실정에 맞게 풀어 나가야 하였습니다. 우리 나라에서는 역사발전의 특수성과 혁명의 복잡성, 간고성으로 하여 이 문제가 특별히 중요하게 제기되었습니다. 조선혁명은 인민대중이 자주적으로, 창조적으로 혁명의 앞길을 개척해 나갈 것을 더욱 절실히 요구하였습니다.

주체사상은 조선혁명의 이러한 실천적 요구에 기초하여 창시되었습니다.

혁명은 인민대중의 힘을 발동하여 인민대중의 자주적 요구를 실현하는 투쟁이며 인민대중이 자기자신을 해방하는 투쟁입니다. 인민대중은 혁명사상으로 무장하고 조직된 정치적 역량으로 단결되어야 혁명에서 승리할  수  있습니다. 혁명가의 임무는 혁명의 주인인 인민대중 속에 들어가 그들을 교양하고 조직하며 투쟁에 불러 일으키는데 있습니다. 혁명역량도 인민대중 속에서 키워내야 하며 혁명투쟁에서 나서는 모든 문제도 인민대중의 지혜와 힘에 의거하여 풀어 나가야 합니다.

그런데 1920년대에 우리 나라에서 민족해방운동을 한다고 하던 공산주의자들과 민족주의자들은 인민대중 속에 들어가 그들을 교양하고 조직화하며 혁명투쟁에 불러 일으킬 생각은 하지 않고 대중과 이탈되어 영도권싸움과 말공부만 하고 있었으며 대중을 단결시킨 것이 아니라 파벌싸움으로 분열시켰습니다.

수령님께서는 혁명투쟁에 나서신 첫 시기부터 이들의 잘못을 꿰뚫어 보시고 이들과는 다른 길, 인민대중 속에 들어가 대중에게 의거하여 투쟁하는 참다운 혁명의 길을 걸으시었으며 혁명의 주인은 인민대중이며 인민대중 속에 들어가 그들을 교양하고 조직동원하여야 혁명에서 승리할 수 있다는 진리를 밝히시었습니다. 이것이 주체사상의 출발점의 하나입니다.

매개 나라에서 혁명은 주인인 그 나라 인민이 책임지고 자주적으로 하여야 하며 자기 나라 실정에 맞게 창조적으로 하여야 합니다. 자주성과 창조성은 혁명운동, 공산주의운동의 본성적 요구입니다.

주체시대를 개척한 조선혁명은 처음부터 자주적으로, 창조적으로 하지 않고서는 한걸음도 전진할 수 없었습니다. 조선혁명은 강대한 일제를 대상하여 반제민족해방혁명의 과업과 반봉건민주주의혁명의 과업을 함께 수행해야 하는 어렵고 복잡한 혁명이었으며 전인미답의 길을 개척해 나가야 하는 간고한 혁명이었습니다.

더욱이 당시 우리 나라 반일민족해방운동과 공산주의운동 안에는 사대주의가 심하게 나타나 혁명의 앞길을 가로 막고 있었습니다. 지난날 나라를 망하게 한 사대주의와 파벌싸움의 악습을 답습한 민족주의자들과 행세식마르크스주의자들은 자체의 힘으로 혁명을 할 생각은 하지 않고 외세에 의존하여 독립을 이룩해 보려고 망상하였습니다. 당시 공산주의운동을 한다고 하던 사람들은 제가끔 당파를 만들어가지고 국제당에 승인을 받으러 다녔으며 식민지반봉건사회였던 우리 나라의 역사적 조건과 구체적 현실을 떠나서 기성이론과 남의 경험을 기계적으로 모방하려고 하였습니다. 이렇게 사대주의와 교조주의가 심하게 작용하였으니 혁명의 앞길이 열릴 수 없었습니다.

수령님께서는 이러한 사대주의, 교조주의의 후과로부터 심각한 교훈을 찾으시고 혁명은 그 누구의 승인이나 지시에 의하여서가 아니라 자기의 신념에 의하여 자기가 책임지고 하여야 하며 혁명에서 나서는 모든 문제를 자주적으로, 창조적으로 풀어 나가야 한다는 진리를 밝히시었습니다. 이것이 주체사상의 다른 하나의 출발점입니다.

수령님께서는 이와 같이 혁명투쟁의 실천적 경험과 교훈에 기초하여 새로운 혁명사상, 주체사상을 내놓으시었습니다.

수령님께서는 일관하게 혁명실천으로부터 출발하여 사상이론활동을 벌이시었으며 혁명실천이 제기하는 문제들에 해답을 주는 과정을 통하여 혁명사상과 혁명이론을 발전풍부화시키시었습니다. 혁명실천으로부터 출발하여야 기성이론을 자기 나라 혁명의 이익과 실정에 맞게 적용할 수 있으며 새로운 진리를 탐구하고 새로운 사상과 이론을 창조할 수 있습니다.

수령님께서는 일찍이 초기혁명활동시기에 마르크스-레닌주의에 정통하시었습니다. 그러나 마르크스-레닌주의를 조선혁명의 실천에 적용하는데 머무르지 않으시고 확고한 주체적 입장에서 혁명이론의 새로운 경지를 개척하시었으며 혁명실천이 제기한 문제들을 독창적으로 해결하시었습니다.

수령님께서는 고루한 민족주의자들과 행세식마르크스주의자들, 사대주의자들과 교조주의자들을 반대하고 혁명의 새로운 길을 개척하시는 투쟁과정에 주체사상의 진리를 발견하시었으며 마침내 1930년 6월 카륜에서 진행된 공청 및 반제청년동맹 지도간부회의에서 주체사상의 원리를 천명하시고 조선혁명의 주체적인 노선을 밝히시었던 것입니다. 이것은 주체사상의 창시와 주체의 혁명노선의 탄생을 선포한 역사적 사변이었습니다.

수령님께서는 아직 20대에도 이르시지 못한 젊으신 나이에 민족개량주의, 좌우경기회주의 등 온갖 어지러운 사상들이 판을 치던 혼란 속에서 시대의 지향과 인민의 염원, 역사발전의 합법칙성을 꿰뚫어 보시고 주체의 진리를 밝히시어 우리 혁명의 자주적 발전의 길을 열어 놓으시었습니다.

주체사상은 조선혁명의 실천을 통하여 우리 시대 혁명의 지도사상으로 완성되었습니다.

혁명의 지도사상은 어느 한 싯점에서 단번에 완성되어 나올 수 없습니다. 혁명의 지도사상은 시대적, 역사적 조건에 기초하고 혁명투쟁경험을 일반화하는 과정을 거쳐서 나오게 되며 오랜 기간의 투쟁 속에서 진리성이 검증되고 내용이 풍부화됨으로써 전일적인 사상이론체계로 완성되게 되는 것입니다.

수령님께서는 여러 단계의 혁명투쟁과 정치, 경제, 문화, 군사 등 모든 분야의 사업을 승리에로 영도하시는 과정에 몸소  풍부하고 고귀한  경험을 쌓으시었으며 이를  일반화하시어 주체사상을  끊임없이  심화발전시키시었습니다.  수령님께서 50여성상 간고한 조선혁명의 앞길을 진두에서 헤쳐 오신 역사는 위대한 혁명실천 속에서 주체사상을 창시하시고 독창적인 사상이론체계로 완성시켜 오신 역사입니다.

주체사상은 이처럼 인민대중이 역사의 주인으로 등장한 새 시대의 요구와 풍부한 혁명투쟁경험에 기초하여 나온 것으로 하여 우리 시대의 혁명의 위대한 지도사상으로 되었습니다.

 

  2. 주체사상의 철학적 원리

 

주체사상은 사람중심의 새로운 철학사상입니다.

수령님께서 가르치신 바와 같이 주체사상은 사람이 모든 것의 주인이며 모든 것을 결정한다는 철학적 원리에 기초하고 있습니다. 주체사상은 사람을 위주로 하여 철학의 근본문제를 제기하고 사람이 모든 것의 주인이며 모든 것을 결정한다는 철학적 원리를 밝혔습니다.

사람이 모든 것의 주인이라는 것은 사람이 세계와 자기 운명의 주인이라는 것이며 사람이 모든 것을 결정한다는 것은 사람이 세계를 개조하고 자기 운명을 개척하는 데서 결정적 역할을 한다는 것입니다.

주체사상의 철학적 원리는 세계에서 사람이 차지하는 지위와 역할을 밝힌 사람위주의 철학적 원리입니다.

수령님께서는 사람은 자주성과 창조성, 의식성을 가진 사회적 존재라는 것을 밝히시었습니다.

사람도 물론 물질적 존재이기는 하지만 단순한 물질적 존재가 아닙니다. 사람은 가장 발전된 물질적 존재이며 물질세계발전의 특출한 산물입니다. 사람은 자연계에서 벗어져 나올 때 벌써 특출한 존재로 등장하였습니다. 생명을 가진 다른 모든 물질은 객관세계에 종속되고 순응함으로써 자기의 생존을 유지하지만 사람은 세계를 인식하고 변혁하여 자기에게 복무하게 만듦으로써 생존하며 발전하는 것입니다.

사람이 세계의 주인으로서 특별한 지위와 역할을 차지하는 것은 자주성과 창조성, 의식성을 가진 사회적 존재이기 때문입니다.

수령님께서는 자주성과 창조성, 의식성이 사회적 존재인 사람의 본질적 특성을 이룬다는 것을 밝히심으로써 사람에 대한 새로운 철학적 해명을 주시었습니다.

자주성, 창조성, 의식성은 사회역사적으로 형성되고 발전되는 사람의 사회적  속성입니다.  세계에서 사회적 관계를 맺고 살며 활동하는 것은 오직 사람뿐입니다. 사람은 사회적으로만 자기의 존재를 유지하며 자기의 목적을 실현해 나갑니다. 자주성, 창조성, 의식성은 오직 사회적 존재인 사람에게만 고유한 것입니다.

사람은 자주성을 가진 존재, 자주적인 사회적 존재입니다.

자주성은 세계와 자기 운명의 주인으로서 자주적으로 살며 발전하려는 사회적 인간의  속성입니다. 자주성으로 하여 사람은 자연의 구속을 극복하고 사회의 온갖 예속을 반대하며 모든 것을 자신을 위하여 복무하도록 만들어 나갑니다.

사회적 존재인 사람에게 있어서 자주성은 생명입니다. 사람에게 있어서 자주성이 생명이라고 할 때 그것은 사회정치적 생명을 말하는 것입니다. 사람은 육체적 생명과 함께 사회정치적 생명을 가집니다. 육체적 생명이 생물유기체로서의 사람의 생명이라면 사회정치적 생명은 사회적 존재로서의 사람의 생명입니다.

사람은 창조성을 가진 존재, 창조적인 사회적 존재입니다.

창조성은 목적 의식적으로 세계를 개조하고 자기 운명을 개척해 나가는 사회적 인간의  속성입니다. 창조성으로 하여 사람은 낡은 것을 변혁하고 새로운 것을 만들어 내면서 자연과 사회를 자기에게 더욱더 쓸모 있고 이로운 것으로 개변시켜 나갑니다.

창조성은 자주성과 마찬가지로 사회적 존재인 사람의 본질적 특성을 이룹니다. 자주성이 주로 세계의 주인으로서의 사람의 지위로 표현된다면 창조성은 주로 세계의 개조자로서의 사람의 역할로 표현됩니다.

사람은 의식성을 가진 존재, 의식적인 사회적 존재입니다.

의식성은 세계와 자기자신을 파악하고 개변하기 위한 모든 활동을 규제하는 사회적 인간의  속성입니다. 의식성으로 하여 사람은 세계와 그 운동발전의 합법칙성을 파악하며 자연과 사회를 자기의 요구에 맞게 개조하고 발전시켜 나갑니다. 의식성에 의하여 사회적 존재인 사람의 자주성, 창조성이 담보되며 그 합목적적인 인식활동, 실천활동이 보장됩니다.

결국 자주성, 창조성, 의식성으로 하여 사람은 세계에서 가장 우월하고 힘있는 존재로 되며 세계에 숙명적으로가 아니라 혁명적으로,  수동적으로가 아니라 능동적으로 대하고 세계를 맹목적으로가 아니라 목적 의식적으로 개조하게 됩니다. 자주성, 창조성, 의식성을 가진 사회적 존재인 사람은 곧 세계의 유일한 지배자이며 유일한 개조자입니다.

사람은 물론 세계를 떠나서 살 수  없으며 세계가운데서 살며 활동합니다.

자연은 인간의 노동대상이고 인간생활의 물질적 원천이며 사회는 사람이 생활하고 활동하는 집단입니다. 자연환경이나 사회적 조건은 사람들의 활동에 커다란 영향을 미칩니다. 자연환경이 좋은가 나쁜가, 특히 사회의 정치제도, 경제제도가 진보적인가, 반동적인가 하는데 따라 자연을 개조하고 사회를 발전시키기 위한 사람들의 활동에는 유리한 조건이 지어 질 수도 있고 그것이 제약되고 구속  당할수도 있습니다.

 그러나 사람은 환경과 조건에 그저 순응하지 않습니다. 사람은 자기의 자주적이며 창조적이며 의식적인 활동을 통하여 자신의 요구에 맞지 않는 것은 그에 맞게 개변하며 낡고 반동적인 것은 새롭고 진보적인 것으로 바꾸면서 자연과 사회를 끊임없이 개조해 나갑니다. 이것이 세계를 더욱더 사람을 위하여 복무하는 세계로 개조하고 변혁해 나가는 사람의 활동이며 투쟁입니다.

주체사상은 사람의 본질적 특성과 세계에서 사람이 차지하는 지위와 역할을 새롭게 밝힘으로써 사람을 중심으로 하는 세계관을 확립하였습니다.

세계가 물질로 이루어지고 물질의 운동에 의하여 변화발전한다는 것은 이미 밝혀졌습니다. 주체사상은 자연과 사회를 지배하는 주인은 누구이며 그것을 개조하는 힘은 어디에 있는가 하는 문제에 해답을 줌으로써 세계에 대한 견해를 새롭게 밝혔습니다. 세계는 사람에 의하여 지배되고 개조된다는 것은 사람과의 관계에서 밝힌 세계에 대한 새로운 견해입니다.

주체사상은 세계의 주인으로서의 사람이 차지하는 지위와 역할에 기초하여 세계를 대하는 관점과 입장을 새롭게 밝혔습니다.

주체사상이 밝힌 세계에 대한 관점과 입장은 세계의 주인인 사람을 중심으로 세계를 대하는 관점과 입장입니다.

사람을 중심으로 세계를 대한다는 것은 세계의 주인인 사람의 이익으로부터 출발하여 세계를 대한다는 것입니다.

사람은 세계의 주인인 것만큼 마땅히 사람의 이익의 견지에서 세계를 대하여야 합니다. 사람이 세계를 인식하고 개조하는 것은 세계의 모든 것을 사람을 위하여 복무하도록 하기 위한 것입니다. 세계에서 가장 귀중한 것은 사람이며 세계에는 사람의 이익보다 더 귀중한 것은 없습니다. 세계의 모든 사물은 오직 사람을 위하여 복무하는 한에서만 가치를 가지게 되는 것입니다. 그러므로 사람을 위하여 더 잘 복무하게 하는 견지에서 세계를 대하는 것은 세계에 대한 가장 올바른 관점과 입장입니다.

사람을 중심으로 세계를 대한다는 것은 세계의 개조자인 사람의 활동을 기본으로 하여 세계의 변화발전에 대한다는  것입니다.

세계에서 가장 힘있는 존재는 사람이며 사람만이 세계를 개조할 수 있습니다. 세계의 개조를 요구하며 세계의 개조를 실현하는 것도 다름아닌 사람입니다. 사람은 객관적 법칙을 이용하여 세계를 자기의 요구에 맞게 능동적으로 개조하여 나갑니다. 세계는 사람의 적극적인 활동에 의하여서만 사람을 위한 세계로 개변되게 됩니다. 그러므로 자연과 사회를 자기의 요구에 맞게 목적의식적으로 개조해 나가는 사람의 주동적인 활동의 견지에서 세계의 변화발전에 대하는 것은 세계에 대한 가장 옳은 관점과 입장으로 됩니다.

세계에 대한 주체의 관점과 입장은 사람들로 하여금 세계와 자기 운명의 주인이라는 높은 자각을 가지고 자주적으로, 창조적으로, 의식적으로 세계를 개조하고 자신의 운명을 개척해 나갈 수 있게 하는 참다운 혁명적인 관점과 입장입니다.

사람이 모든 것의 주인이며 모든 것을 결정한다는 철학적 원리에 기초하고 있는 주체의 세계관은 우리 시대의 가장 올바른 세계관입니다.

역사가 전진함에 따라 세계의 주인으로서의 사람의 지위와 역할은 더욱 강화되며 그들의 자주적이며 창조적이며 의식적인 투쟁에 의하여 사람들의 의사에 지배되는 세계의 영역은 날로 확대되고 있습니다. 우리 시대에 와서 인민대중은 세계의 참다운 주인으로 등장하였으며 그들의 투쟁에 의하여 세계는 더욱더 인민대중에게 복무하는 세계로 전변되고 있습니다. 세계의 주인으로서의 인민대중의 지위와 역할이 비상히 강화되고 있는 오늘의 현실은 사람이 모든 것의 주인이며 모든 것을 결정한다는 주체의 철학적 원리의 정당성과 생활력을 더욱 힘있게 확증하고 있습니다.

 

  3.  주체사상의 사회역사원리

 

주체사상은 역사발전과 사회혁명의 합법칙성을 밝힌 사상입니다. 주체사상에 의하여 역사를 창조하고 발전시키는 근로인민대중의 사회적 운동, 혁명운동의 근본원리가 새롭게 천명되었습니다.

주체사상에 의하여 밝혀진 사회역사원리는 새로운 사회역사관, 주체사관입니다.

  1) 인민대중은 사회역사의 주체이다

역사의 주체에 관한 문제는 사회발전, 혁명발전을 주체적인 관점과 입장에서 이해하는 데서 기초적인 문제입니다.

수령님께서 가르치신 바와 같이 근로인민대중은 역사의 주체이며 사회발전의 동력입니다.

자연과 사회를 개조하기 위한 인민대중의 투쟁에 의하여 역사는 발전합니다. 역사가 발전한다는 것은 곧 역사의 주체로서의 인민대중의 지위와 역할이 높아진다는 것을 의미합니다.

사회역사적 운동은 자연의 운동과 구별되는 자체의 고유한 합법칙성을 가집니다. 물론 사회적 운동도 물질적 운동이라는 점에서는 자연의 운동과 공통성을 가집니다. 사회적 운동에도 물질세계의 일반적 법칙이 작용합니다. 그러나 자연의 운동에는 주체가 없지만 사회적 운동에는 주체가 있습니다. 자연의 운동은 객관적으로 존재하는 물질들의 호상작용에 의하여 자연발생적으로 이루어지지만 사회적 운동은 주체의 주동적인 작용과 역할에 의하여 발생발전합니다.

사회적 운동의 주체는 인민대중입니다. 인민대중을 떠나서는 사회적 운동 그 자체가 있을 수  없으며 역사의 발전에 대해서도 말할 수 없습니다.

인민대중은 혁명과 건설의 주인이며 자연을 개조하고 사회를 발전시키는 결정적 요인입니다. 혁명투쟁과 건설사업은 곧 인민대중을 위한 사업이며 인민대중자신의 사업입니다. 인민대중은 자기 운명을 개척하기 위하여 자체의 힘으로 혁명과 건설을 합니다. 혁명과 건설을 요구하는 것도 인민대중이며 혁명과 건설을 수행하는 것도 인민대중입니다. 인민대중은 자기의 손으로 사회의 모든 재부를 만들어 내며 자기의 투쟁으로 세계를 개조하고 역사를 발전시킵니다. 인민대중의 창조적 활동을 떠나서는 사회의 변혁과 진보에 대하여 생각할 수 없습니다. 인류역사를 놓고 보면 매 세대들이 창조하고 변혁한 세계의 영역은 상대적으로 제한되어 있지만 세계를 인식하고 개조하는 인민대중의 지혜와 힘에는 한계가 없습니다.

자연과 사회의 개조를 통하여 인민대중의 지위는 강화되고 그들의 힘은 장성하며 또 인민대중의 지위가 강화되고 그들의 힘이 커질수록 사회역사발전에서 인민대중의 주동적 작용은 더욱더 커지게 됩니다.

역사의 주체는 근로인민대중이며 반동적 착취계급은 역사의 주체가 될 수  없습니다. 근로인민대중은 역사를 개척하고 발전시키지만 착취계급은 역사의 전진을 멈춰 세우고 되돌려 세우려고 합니다. 모든 착취계급은 결국 역사의 반동으로, 혁명의 대상으로 됩니다. 계급사회의 전 노정은 역사의 창조자와 역사의 반동, 혁명의 주인과 혁명의 대상, 다시 말하여 근로인민대중과 반동적 착취계급사이의 첨예한 투쟁의 역사입니다. 사회는 이 투쟁을 통하여 전진하고 발전하여 왔습니다.

인민대중은 역사의 주체이지만 어느 시대, 어느 사회에서나 그의 지위와 역할이 같은 것은 아닙니다. 지난날 착취사회에서 근로인민대중은 오랫동안 자기의 사회계급적 처지와 힘을 깨닫지 못하고 하나의 정치적 역량으로 단결되지 못하였습니다. 그리하여 근로인민대중은 소수 지배계급에 의하여 무권리를 강요당하고 착취와 압박을 받아 왔으며 사회의 주인으로서의 응당한 지위를 차지하지 못하였습니다. 착취사회에서도 근로인민대중은 자신의 힘으로 모든 물질적, 문화적 부를 창조하였으나 사회의 주인으로서의 지위를 차지하지 못한 탓으로 역사를 자주적으로 개척할 수  없었습니다. 근로인민대중은 오직 국가주권과 생산수단을 자기 손에 틀어 쥐고 사회주의제도를 세움으로써만 착취와 압박에서 해방되고 사회와 자기 운명의 참다운 주인으로서 역사를 의식적으로 창조해 나갈 수 있습니다.

 사회주의사회에서 근로인민대중의 처지와 운명에 근본적인 변화가 일어 나고 그들의 지위와 역할이 강화되는 것은 노동자계급의 혁명적 영도와 투쟁의 결과입니다.

노동자계급이 영도하는 사회주의사회의 발전과정은 온 사회를 노동자계급화하는 과정입니다. 노동자계급의 영도밑에 온 사회가 선진적인 노동자계급의 모양대로 완전히 개조될 때 역사의 주체인 인민대중의 지위는 비상히 강화될 것이며 역사의 전진과 혁명발전을 추동하는 데서 인민대중의 역할은 비할 바 없이 높아 지게 될 것입니다.

인민대중이 역사의 주체로서의 지위를 차지하고 역할을 다하자면 반드시 지도와 대중이 결합되어야 합니다. 인민대중은 역사의 창조자이지만 옳은 지도에 의하여서만 사회역사발전에서 주체로서의 지위를 차지하고 역할을 다할 수 있습니다.

지도와 대중의 결합문제는 특히 노동자계급을 비롯한 광범한 인민대중에 의하여 수행되는 혁명운동, 공산주의운동에서 중요한 문제로 나섭니다. 공산주의운동은 그 자체가 고도의 의식적 , 조직적 운동이며 심각한 계급투쟁을 동반하는 것 만큼 옳은 지도가 없이는 승리적으로 진행될 수 없습니다.

혁명운동, 공산주의운동에서 지도문제는 다름아닌 인민대중에 대한 당과 수령의 영도문제입니다.

노동자계급의 당은 혁명의 참모부이며 노동자계급의 수령은 혁명의 최고 영도자입니다. 인민대중이 어떻게 혁명적으로 의식화, 조직화되는가, 어떻게 자기의 혁명임무와 역사적 사명을 수행하는가 하는 것은 당과 수령의 올바른 영도를 받는가 받지 못하는가 하는데 달려 있습니다.

노동자계급을 비롯한 인민대중은 당과 수령의 올바른 영도를 받아야만 자연과 사회를 개조하는 심각하고 복잡한 혁명투쟁을 힘있게 벌여 민족해방, 계급해방을 이룩하고 사회주의, 공산주의사회를 성과적으로 건설할 수 있으며 그를 옳게 운영하여 나갈 수 있습니다.

수령님께서 가르치신 바와 같이 오늘날 인민대중은 역사의 주인, 혁명과 건설의 주인으로 등장하여 세계를 더욱더 자기의 요구에 맞게 개조해 나가고 있습니다.

우리 시대 역사발전의 중심에는 노동자계급을 비롯한 근로인민대중이 확고히 서있습니다. 오랜 세월 계급적 , 민족적 억압과 착취밑에서 시달려 온  수억만 인민들이 자주와 독립과 사회적 진보의 길로 힘차게 전진하고 있으며 인류의 운명과 세계의 미래를 개척하는데서 더욱더 커다란 역할을 하고 있습니다. 우리 시대의 이 장엄한 전진운동에 의하여  수세기를 내려오며 근로인민대중의 피땀으로 살찌고 그들의 운명을 좌지우지하여 온 자본주의, 제국주의는 오늘 걷잡을 수  없이 파산몰락되고 있으며 역사의 무덤 속에 깊이 빠져 들어가고 있습니다.

자기 운명의 당당한 주인으로 등장한 인민대중이 자신의 지향과 요구에 맞게 세계를 개조하며 인류의 새 역사를 창조해 나가는 것은 그 어떠한 힘으로도 막을 수  없는 현대역사의 기본 추세입니다.

  2) 인류역사는 인민대중의 자주성을 위한 투쟁의 역사이다

인류사회의 발전역사는 자주성을 옹호하고 실현하기 위한 인민대중의 투쟁의 역사입니다.

수령님께서는 모든 혁명투쟁은 인민대중이 자기의 자주성을 옹호하기 위한 투쟁이라고 가르치시었습니다.

인류사회의 오랜 역사를 통하여 사람들은 사회적 예속과 자연의 구속에서 자신을 해방하기 위한 투쟁을 끊임없이 벌여 왔습니다. 사회와 자연을 개조하고 인간을 개조하는 모든 투쟁은 다 인민대중의 자주성을 옹호하고 실현하기 위한 투쟁입니다.

사회를 개조하는 투쟁은 인민대중이 계급적  및 민족적 예속에서 벗어나 자주적인 생활을 누릴 수  있는 사회정치적 조건을 마련하는 투쟁입니다. 사람들이 자주적으로 살며 활동하려면 자주성을 짓밟고 억누르는 낡은 사회제도를 때려 부셔야 합니다. 낡은 사회제도를 없애고 사람들의 자주성을 보장하는 사회제도를 세워야 인민대중은 사회와 자기 운명의 참다운 주인으로 될 수 있고 자주적으로 살아 나갈 수 있습니다.

자연을 개조하는 투쟁은 인민대중이 자연의 구속에서 벗어나 자주적인 생활을 누릴 수 있는 물질적 조건을 마련하는 투쟁입니다. 사람이 살며 발전해 나가려면 반드시 자연에 작용하여 물질적 부를 만들어 내야 합니다. 사람들은 자연을 개조하고 정복하여야 자연의 구속으로부터 해방될 수 있고 자주적인 생활을 누릴 수 있는 물질적 조건을 마련하여 나갈 수 있습니다.

사람을 개조하는 투쟁은 인민대중이 낡은 사상과 문화의 구속에서 벗어나 자주적인 생활을 누릴 수 있는 사상문화적 조건을 마련하는 투쟁입니다. 사람은 낡은 사상과 문화의 구속으로부터 완전히 벗어 나고 자주적인 사상의식과 건전한 문화를 소유하여야 자기 운명을 자신이 틀어 쥐고 개척하여 나갈 수 있으며 자주적인 존재로서 참답게 살며 활동할  수 있습니다.

사회개조, 자연개조, 인간개조는 인민대중의 자주성을 위한 투쟁의 중요한 구성부분을 이룹니다. 사람은 사회적 예속과 자연의 구속 , 낡은 사상과 문화의 구속에서 해방되어야 자주성을 완전히 실현할 수 있습니다. 자주성을 위한 투쟁은 사회개조, 자연개조, 인간개조의 모든 영역에서 전면적으로 진행되어야 합니다.

인민대중의 자주성을 위한 투쟁에서 선차적으로 나서는 문제는 사회정치적으로 자주성을 실현하는 것입니다.

사람은 사회적 존재인 것 만큼 우선 사회정치적으로 자주성이 보장되어야 합니다. 사회정치적으로 자주성을 실현하는  것은 사람이 자연의 구속으로부터 벗어나는 데서나 사상문화적 발전을 이룩하는 데서 열쇠로 됩니다. 인민대중이 사회정치적으로 예속되어 있는 조건에서는 생산력을 발전시켜도 그 혜택을 제대로 누릴 수  없으며 반동사상과 문화의 구속에서도 벗어날 수  없습니다.

사회가 적대계급들로 분열된이래 인류사회가 지나온 전 역사는 무엇보다도 인민대중의 사회정치적 자주성을 실현하기 위한 사회혁명의 역사입니다. 사회혁명을 통하여 인민대중의 운명이 개척되고 사회가 발전하여 왔습니다.

역사상 자주성을 위한 피착취근로대중의 첫 진출이라고 말할  수  있는 노예폭동과 그리고 중세기 농민들의 반봉건투쟁으로 말미암아 노예제도나 봉건제도가 붕괴된 것은 근로인민대중의 자주성을 위한 투쟁에서 전진이었습니다. 그러나 그것들은 인민대중을 얽매여 놓은 노예의 철쇄를 봉건의 사슬로, 다시 자본의 멍에로 바꾸어 놓았을뿐 계급적 지배와 압박자체는 없애지 못하였습니다. 인류사회역사에서 자본주의는 자주성에 대한 인민대중의 지향과 요구를 짓밟는 최후의 착취제도이며 계급적 지배와 민족적 압박을 결합시킨 횡포한 억압제도입니다.

자본주의제도의 청산과 새로운 사회주의제도의  수립은 자주성을 위한 혁명투쟁발전에서 역사적인 전환으로 됩니다. 사회주의제도가  수립됨으로써 자주성에 대한 인민대중의 지향과 요구를 짓밟고 억누르는 온갖 착취계급과 착취제도가 청산되며 인민대중이 자기 손에 주권과 생산수단을 틀어 쥐고 자주적인 생활을 마음껏 누릴 수  있는 조건이 마련됩니다.

인민대중의 자주성을 위한 투쟁에서 사회개조와 함께 자연개조, 인간개조가 또한 중요한 역사적 과업으로 나섭니다.

인민대중은 인류사회발전의 전 기간에 걸쳐 자연의 구속에서 벗어나며 사상문화적으로 발전하기 위하여 끊임없이 투쟁하여 왔습니다.

인류사회의 여명기에는 사람들의 창조적 힘도 약하고 사상문화 수준도 매우 낮았습니다. 인민대중은 오랜 세월 간고한 투쟁을 통하여 자연을 정복하는 힘을 키우고 지식을 쌓으며 생산력을 발전시켜 왔으며 자신의 사상의식 수준, 문화 수준을 끊임없이 높여 왔습니다. 인류사회가 도달한 현대과학과 기술, 선진사상과 문화는 모두 인민대중이 벌려 온 역사적인 투쟁의 결실입니다.

자연개조와 인간개조의 과업, 다시 말하여 인민대중을 자연의 구속과 낡은 사상문화의 구속에서 해방하고 자연을 지배하는 힘있는 존재로, 혁명적인 사상과 문화의 참다운 소유자로 만드는 역사적 과제는 근로인민대중이 사회의 주인으로 된 사회주의하에서만 전면에 제기되고 훌륭히 실현될  수 있습니다. 자주성을 위한 투쟁에서 사회제도의 혁명적 개조문제가 이미 해결된 사회주의하에서는 사회적 억압에서 해방된 인민대중을 자연의 구속과 낡은 사상문화의 구속에서 해방하기 위한 자연개조, 인간개조사업이 중요하게 나서게 됩니다. 사회주의제도를 끊임없이 공고발전시키는 기초우에서 자연개조사업과 인간개조사업을 전면적으로 추진하여 나갈 때 인민대중의 자주성은 모든 분야에서 더욱더 완전히 실현되게 됩니다.

오늘 인민대중의 자주성을 옹호하기 위한 투쟁은 국제적 성격을 띠고 있습니다. 자주성을 억압하는 제국주의세력이 국제적으로 연합되어 있는  것 만큼 제국주의의 지배와 억압을 반대하고 자주성을 옹호하기 위한 투쟁 역시 국제적인 것으로 되지 않을 수  없습니다. 제국주의에 의하여 독립과 자주권을 짓밟히고 식민지노예의 운명을 강요 당하여 온 어제날의 피압박민족들과 인민들은 역사적 처지와 이해관계의 공통성으로 하여 제국주의를 반대하며 자주성을 옹호하기 위한 하나의 투쟁전선에 결합되어 있습니다. 자주성을 옹호하는 세계의 모든 나라, 모든 민족과 인민들은 반제자주의 혁명적 기치밑에 굳게 단결하여 공동으로 투쟁해 나가야 제국주의자들이 만들어 놓은 불평등하고 모순에 찬 세계질서를 마사 버릴 수 있으며 나라와 민족의 자주성과 평등에 기초한 새로운 국제관계를 세울 수 있습니다.

오랜 세월에 걸쳐 끊임없이 전개되어 온 자주성을 위한 인민대중의 투쟁은 사회주의, 공산주의건설을 통하여 그 종국적인 목적을 실현하게 됩니다. 사회주의, 공산주의를 위한 투쟁은 인민대중의 자주성을 위한 투쟁의 가장 높은 단계입니다. 사회주의, 공산주의를 위한 투쟁은 인류사회에서 인간에 의한 인간의 착취, 계급에 의한 계급의 압박, 국가에 의한 국가의 지배를 영영 끝장내며 역사적으로 내려 오는 낡은 사회의 온갖 유물을 청산하고 그 구속에서 사람들을 종국적으로 벗어나게 하기 위한 투쟁입니다. 공산주의사회에서는 인민대중이 사회와 자연의 주인, 자기 운명의 참다운 주인으로서 완전히 자주적인 생활을 누리게 될 것입니다.

자주성을 지키는  것은 사회적 인간의 절대적인 요구이며 빼앗길 수  없는 기본 권리입니다. 자주성을 생명으로 하는 사람이 자기의 자주성이 침해당하는  것을 반대하여 투쟁하는  것은 응당한 것입니다. 인민대중은 자주성을 위하여 압제자들을 반대하는 혁명투쟁에 떨쳐 나서는  것이며 또한 자주성을 위하여 사회주의, 공산주의건설에 창조적 지혜와 힘을 다 바치는  것입니다.

자주성을 옹호하자면 혁명과 건설에서 자주적 입장을 튼튼히 지켜야 합니다.

수령님께서 가르치신 바와 같이 자주적 입장은 혁명과 건설에서 지켜야 할 근본입장입니다. 자주적 입장을 지키는  것은 자주성을 위한 투쟁인 혁명투쟁자체의 요구입니다.

자주적 입장은 철저한 혁명적 입장 , 노동자계급적 입장입니다. 노동자계급은 자기의 힘으로 자신을 해방하고 자기 운명의 주인이 되기 위하여 투쟁하는 가장 자주적인 계급이며 사회주의, 공산주의 위업은 인민대중의 자주성을 완전히 실현하기 위한 노동자계급의 역사적 위업입니다. 자주적 입장과 어긋나는 그 어떤 입장도 노동자계급의 입장 , 인민대중의 입장과 인연이 없으며 그것은 다 사회주의, 공산주의위업에 해로운 것입니다.

자주적 입장은 혁명과 건설의 주인으로서의 권리를 행사하는 데서 표현됩니다. 이것은 인민대중이 혁명과 건설에서 나서는 모든 문제를 자신의 독자적인 판단과 결심에 따라 자기의 이익에 맞게 처리해 나간다는  것을 의미합니다. 혁명과 건설에서 나서는 모든 문제를 처리할  수  있는 권한은 오직 주인인 그 나라 인민에게만 있습니다. 매개 나라의 혁명과 건설에서 나서는 모든 문제는 마땅히 그 나라 인민의 판단과 결심에 따라 처리하여야 합니다. 이렇게 하여야 매개 나라 인민이 자기의 이익을 고수하고 자기의 의사와 요구를 관철할  수  있습니다. 매개 나라 인민은 밖으로부터의 그 어떤 압력이나 간섭도 허용하지 말아야 합니다. 남에게 눌리거나 얽매여 자기의 문제를 자신의 결심대로 처리하지 못하는  것은 주인으로서의 권리를 빼앗기는 것이며 남의 의사를 따르며 자기의 이익에 배치되게 행동하는 것은 주인으로서의 권리를 저버리는 것입니다.

자주적 입장은 주인으로서의 책임을 다하는데서 표현됩니다. 이것은 인민대중이 혁명투쟁과 건설사업에서 나서는 모든 문제를 주인답게 자신이 책임지고 자체의 힘으로 해결해 나간다는  것을 의미합니다. 혁명과 건설은 인민대중자신의 사업이기때문에 혁명과 건설에서 나서는 모든 문제는 마땅히 자력갱생의 원칙에서 자체의 힘으로 풀어 나가야 합니다. 혁명과 건설에서 남의 도움을 받을 수  있지만 기본은 어디까지나 자기자신의 힘입니다. 자기가 해야 할 일을 남에게 떠맡기려 하거나 남의 덕으로 자기 문제를 해결하려 한다면 그것은 주인으로서의 책임을 회피하는 것이며 주인된 입장을 저버리는 것입니다.

자주적 입장을 지켜야 언제 어떠한 환경에서나 독자적인 주견과 신념, 자력갱생의 혁명정신을 가지고 자기 나라 혁명문제, 자기 민족의 문제를 해결할 수 있으며 혁명과 건설을 성과적으로 수행하여 나갈 수 있습니다.

매개 나라 인민들은 침략과 예속을 반대하고 자기의 자주성을 튼튼히 지킬 뿐아니라 다른 나라 인민의 자주성을 짓밟는 제국주의, 지배주의를 반대하여 투쟁하여야 합니다. 자기의 자주성을 침해하는 것을 반대할 뿐아니라 남의 자주성을 짓밟고 억누르는 것도 반대하여야 자주성을 옹호하는 참다운 입장에 섰다고 말할 수 있습니다.

자주성을 짓밟는 제국주의, 지배주의를 반대하고 사회주의, 공산주의위업의 승리를 이룩하기 위한 인민대중의 혁명투쟁은 끊임없이 강화발전되고 있습니다. 자주성을 요구하며 자주의 길로 나아가는 역사발전의 흐름은 그 무엇으로써도 가로 막을 수  없습니다. 오늘날 뿐아니라 미래의 역사적 시대도 전적으로 자주성을 위하여 싸워 나가는 인민들에게 속합니다.

  3) 사회역사적 운동은 인민대중의 창조적 운동이다

사회역사적 운동은 자연과 사회를 개조하고 변혁하는 인민대중의 창조적 운동입니다.

자주적인 생활을 위한 인민대중의 활동은 창조적 성격을 띠게 됩니다. 사람은 자기의 생활상 요구를 창조적 활동을 통하여 실현하여 나가는  것입니다.

사람의 창조적 활동의 대상은 자연과 사회입니다. 사람은 바로 자기를 둘러 싸고 있는 자연과 자기가 살고 있는 사회를 개조하는 활동을 통하여 새로운 물질적, 문화적 재부를 만들며 새 제도, 새 생활을 창조합니다.

자연과 사회를 개조하고 변혁하는 창조자는 인민대중입니다. 인민대중은 낡은 것을 없애고 새 것을 창조할 것을 요구하며 자연과 사회를 개조할 수 있는 창조적 능력을 가지고 있습니다.

인류의 역사는 인민대중의 창조의 역사입니다.

인류역사가 시작된 이래 인민대중은 창조적 노동으로 자연을 정복하고 자기의 생존과 발전에 필요한 재부를 만들어 왔으며 낡은 것을 변혁하는 창조적 활동으로 사회적 진보를 이룩하여 왔습니다. 인민대중의 끊임없는 창조적 활동에 의하여 사회는 발전하여 왔습니다.

자연을 정복하고 사회적 진보를 이룩하기 위한 인민대중의 창조적 활동은 투쟁을 동반합니다. 창조의 과정은 곧 투쟁과정이며 투쟁을 떠나서는 새 것의 창조에 대하여 생각할 수 없습니다. 특히 낡은 사회제도를 새로운 사회제도로 바꾸고 인민대중의 사회적 해방을 이룩하여 나가는 과정은 치열한 계급투쟁과정입니다. 혁명은 투쟁으로 시작되고 투쟁으로 끝납니다. 낡은 제도, 낡은 생활을 보존하려는 세력은 스스로 자기 자리를 내놓지 않습니다. 낡은 세력을 없애기 위한 투쟁을 통해서만 새 제도, 새 생활을 창조할 수 있습니다. 결국 인류가 전 역사에 걸쳐 이룩한 모든 진보와 변혁은 인민대중의 창조적 투쟁의 열매인 것입니다.

인민대중의 창조적 투쟁과정은 자기자신을 더욱 힘있는 존재로 키우는 과정입니다.

인민대중은 자연을 개조하고 사회를 발전시키면서 동시에 자기의 창조적 능력을 키워 왔습니다. 사회생산력의 발전역사는 자연을 정복하는 사람들의 창조적 힘이 장성하여 온 역사이며 사회혁명의 역사는 사회를 변혁하는 인민대중의 혁명적 능력이 강화되어 온 역사입니다.

인민대중의 창조적 능력이 장성하는데 따라 사회역사적 운동은 더욱더 발전하게 됩니다.

노동자계급에 의하여 조직전개되는 공산주의운동은 인류역사에서 가장 높은 형태의 창조적 운동입니다. 공산주의운동은 역사에 이미 있었던 모든 계급사회와 근본적으로 다른 인류의 최고이상사회, 인민대중의 자주성과 창조성이 전면적으로 실현되는 사회를 건설하는 운동입니다. 인민대중의 창조력도 노동자계급의 혁명운동에서 가장 높이 발양됩니다. 적대계급사회의 전기간 지배계급에 의하여 창조적 활동을 억제 당하여 온 근로인민대중은 노동자계급의 혁명운동, 공산주의운동에 의하여 비로소 세계를 자기의 의사와 요구에 맞게 개조하며 자기 운명을 자주적으로 개척하여 나가는 역사의 참다운 창조자로 됩니다.

인민대중의 창조적 활동인 혁명운동은 자연과 사회를 개조하는 투쟁에서 언제나 창조적 입장을 확고히 지킬 것을 요구합니다.

창조적 입장을 지키는  것은 혁명운동을 승리에로 이끌어 나가기 위한 필수적 조건입니다. 창조적 입장에 튼튼히 서야 인민대중은 혁명과 건설의 주인으로서의 지위를 옳게 지키고 주인으로서의 역할을 다할  수  있습니다.

창조적 입장은 자연과 사회의 개조자, 자기 운명의 개척자로서 인민대중이 마땅히 견지하여야 할 입장입니다. 창조적 입장을 견지하지 않고서는 자연과 사회를 자기의 의사와 요구에 맞게 개조할  수  없으며 자기 운명을 자신이 틀어쥐고 개척하여 나갈 수  없습니다. 창조적 입장을 지키는  것은 모든 것을 혁명의 요구와 인민대중의 이익에 맞게 그리고 자체의 힘으로 풀어 나가기 위한 확고한 담보입니다.

수령님께서 가르치신 바와 같이 창조적 입장은 혁명과 건설에서 의거하여야 할 근본방법입니다.

혁명운동은 인민대중의 창조적 지혜와 힘에 튼튼히 의거하며 그것을 높이 발양시킬 것을 요구합니다. 인민대중은 혁명의 주인이고 기본동력이며 무궁무진한 창조적 지혜와 힘의 소유자입니다. 인민대중의 창조적 지혜와 힘에 의거하여야 객관세계를 옳바로 인식하고 모든 것을 실정에 맞게 풀어 나갈 수   있으며 자연과 사회를 성과적으로 개조하여 나갈 수   있습니다. 창조적 입장은 인민대중의 창조력을 적극 발양시켜 혁명과 건설을 주동적으로 밀고 나가며 전진도상에 부닥치는 난관을 대중적 투쟁으로 극복하고 계속혁신, 계속전진하는 방법입니다.

혁명운동은 언제나 다양하고 끊임없이 변화하는 구체적 현실 속에서 진행됩니다. 혁명운동은 온갖 도식과 교조를 배격하며 남의 것을 기계적으로 모방하는 낡은 관점을 반대합니다. 도식적인 관점과 교조적인 사고방식을 가지면 창발성이 억제되며 끊임없이 변화하는 다양한 현실을 올바로 인식할 수 없고 혁명과 건설의 과학적인 방도를 찾아 낼 수 없습니다. 구체적인 현실에 발을 튼튼히 붙이고 모든 것을 창조적으로 대하는 입장을 지켜야 자연과 사회를 개조하는 옳은 방도를 찾아내고 그것을 능숙하게 구현하여 나갈 수 있습니다. 창조적 입장은 교조적 태도를 버리고 독자적인 사고로 현실을 생동하게 구체적으로 파악하며 모든 것을 그에 맞게 풀어 나가는 방법입니다.

창조적 입장은 인민대중이 역사의 주인으로 등장하고 혁명운동이 심화발전된 우리 시대의 요구를 가장 훌륭히 실현할 수 있게 하는 혁명적 방법입니다. 우리 시대는 혁명과 건설에서 인민대중의 역할을 최대한으로 높이며 모든 문제를 창조적으로 풀어 나갈 것을 요구합니다. 창조적 입장은 오늘의 시대발전, 혁명발전의 새로운 요구에 맞게 혁명의 전략과 투쟁방침을 과학적으로 규정하고 인민대중의 창조력을 끊임없이 높이 발양시킴으로써 혁명의 승리를 믿음직하게 담보합니다.

  4) 혁명투쟁에서 결정적 역할을 하는 것은 인민대중의 자주적인 사상의식이다

혁명은 인민대중의 의식적인 투쟁에 의하여 추동되고 승리합니다.

수령님께서는 혁명투쟁에서 인민대중의 자주적인 사상의식이 결정적 역할을 한다는 원리를 새롭게 밝히시었습니다.

사상의식은 사람들의 모든 행동을 규제하고 조절통제합니다.

원래 의식성은 사람을 세상에서 가장 우월하고 힘있는 존재로 되게 하는 가장 고급한  속성입니다. 의식은 사람의 육체적 기관 가운데서도 가장 발전된 기관인 뇌수의 고급한 기능입니다. 뇌수는 사람의 생명활동에서 중추의 역할을 하며 뇌수의 기능인 의식은 사람의 모든 행동을 지휘합니다.

사상의식은 사람들의 요구와 이해관계를 반영하는 것으로 하여 그들의 활동에서 가장 적극적인 작용을 합니다. 사상의식의 규제와 조절을 떠나서는 사람들의 자주적이고 창조적인 활동에 대하여 생각할 수 없습니다.

사람이 자주적이며 창조적인 존재로 되자면 자주적인 사상의식을 가져야 합니다. 자주적인 사상의식은 자기 운명의 주인으로서의 자각이며 자기 운명을 스스로 개척해 나가려는 의지입니다. 사람은 자주적인 사상의식을 가져야 자연을 정복하기 위한 의식적인 활동을 할 수 있고 자주성을 침해하고 유린하는 압제자들을 반대하는 적극적인 투쟁을 벌여 나갈 수 있습니다. 세계를 과학적으로 인식하고 적극적으로 개조하여 나가는 사람들의 활동은 다름아닌 그들의 의식성의 발현이며 자연과 사회를 변혁하는 투쟁에서 노는 사람들의 역할은 결국 그들의 사상의식의 역할인 것입니다.

자주적인 사상의식은 인민대중의 자주성을 위한 혁명운동에서 결정적 역할을 합니다.

모든 혁명운동은 의식적인 운동입니다. 혁명운동은 사람들을 선진사상으로 각성시키는 것으로부터 시작되고 선진사상으로 무장한 인민대중의 힘에 의하여 승리하게 됩니다.

사상의식은 혁명과 건설에서 노는 사람들의 역할을 규제하는 결정적 요인입니다.

사상의식은 혁명운동에 참가하는 사람들의 행동의 계급적 성격을 규제합니다. 계급사회에서 초계급적인 사상이란 있을 수 없으며 사람들의 사상의식에서 기본은 계급의식입니다.계급투쟁에 대한 사람들의 태도와 입장은 계급의식에 의하여 규제됩니다. 물론 사람들의 활동은 사회계급적 처지에 기초를 두며 그에 의하여 제약됩니다. 그러나 사회계급적 처지는 어디까지나 사상의식을 거쳐서 사람들의 행동에 영향을 미칩니다. 계급사회에서 사람들이 어느 계급의 이익을 옹호하여 투쟁하는가 하는 것은 그가 어느 계급의 사상을 가졌는가에 의하여 결정되는 것입니다. 선진계급의 사상, 자주적인 사상의식을 가질 때에만 옳은 계급적 입장을 가질 수 있으며 혁명승리를 위하여 투쟁할 수 있습니다.

혁명운동에서 발휘하는 사람들의 의지와 투쟁력도 사상의식에 의하여 규제됩니다. 사람들이 얼마나 강한 의지와 힘을 발휘하는가 하는 것은 사상문제입니다. 자주적인 사상의식으로 튼튼히 무장한 사람만이 혁명투쟁에서 견결한 입장과 태도를 취할 수 있으며 강의한 의지를 가지고 혁명에 적극적으로 참가하며 온갖 난관과 시련을 이겨 내면서 끝까지 투쟁할 수 있습니다.

대중의 혁명적 능력은 무궁무진하지만 사상적으로 각성되지 못할 때에는 그것이 높이 발양될 수 없습니다. 사상적으로 각성되지 못한 군중은 착취와 압박을 받아도 혁명투쟁에 일떠설 수 없으며 자연과 사회를 자기의 요구에 맞게 성과적으로 개조하여 나갈 수 없습니다. 계급적 이해관계를 자각한 대중만이 자기의 혁명적 능력을 최대한으로 발휘할 수 있으며 혁명의 승리를 보장할 수 있습니다.

사상의식의 역할은 혁명운동의 발전에 따라 끊임없이 높아지게 됩니다.

혁명운동의 가장 높은 단계인 공산주의운동은 그 자체의 본질로부터 사람들의 높은 의식성을 요구합니다. 사회주의, 공산주의사회는 인민대중에 의하여 목적의식적으로 창조되는 사회입니다. 노동자계급이 정권을 잡고 사회주의제도를 세운 다음 사회주의, 공산주의 건설과정에서 사상의식의 역할은 비할 바 없이 높아지게 됩니다. 자본주의는 기아와 몽둥이의 규율에 의거하지만 사회주의, 공산주의는 사람들의 높은 자각성에 의거합니다. 물론 과도적 사회인 사회주의의 조건에서는 통제가 필요합니다. 그러나 사회주의, 공산주의 건설이 진척되는 과정에 낡은 사회의 유물이 청산되면 될수록 사람들의 자각성의 의의는 더욱더 커집니다. 사회주의, 공산주의는 사람들의 사상의식의 역할을 전면적으로 높일 수 있는 온갖 조건을 보장합니다. 사회주의사회에서는 노동자계급의 선진사상이 온 사회를 지배합니다. 자본주의는 인간의 사고와 행동까지도 황금의 부속물로 만들지만 사회주의, 공산주의는 인민대중을 사회의 참다운 주인으로 되게 하며 따라서 대중의 혁명적 열의와 창조적 적극성을 높이 발양시킬 수 있게 합니다.

사회주의, 공산주의를 위한 혁명투쟁에서 사상의식이 노는 비상히 큰 역할은 노동자계급의 혁명사상 자체의 특성과도 관련됩니다.

사회발전에서 사상의식이 노는 역할은 그 계급적 성격과 내용에 의존합니다. 착취계급의 반동사상은 사회발전을 저애하며 진보적 계급의 선진사상은 사회발전을 추동합니다. 가장 자주적인 계급인 노동자계급의 혁명사상은 역사상의 그 어느 선진사상에도 비할 바 없이 큰 혁명적 작용을 합니다. 노동자계급의 혁명사상은 사회의 발전법칙과 인민대중의 지향을 과학적으로 반영한 것으로 하여 사회발전에서 커다란 물질적 힘으로 전변됩니다. 노동자계급의 사상은 현실을 인식하고 변혁하며 미래를 창조하는 무기입니다. 역사의 전진운동을 저애하면서 썩어 빠진 낡은 제도를 변호하는 착취계급의 반동사상과는 달리 노동자계급의 혁명사상은 역사의 전진운동을 추동하며 이끌어 나가는 사명을 수행합니다.

혁명운동은 의식적인 운동인 것 만큼 혁명투쟁과 건설사업에서는 언제나 사람들의 사상을 기본으로 틀어쥐고 나가야 합니다. 사람들의 사상을 기본으로 틀어쥐고 나가는 것은 혁명과 건설에서 견지하여야 할 중요한 원칙입니다.

혁명과 건설에서 사람들의 사상을 기본으로 틀어쥐고 나간다는 것은 사상적 요인에 결정적 의의를 부여하고 사상의식의 역할을 높여 모든 것을 풀어 나간다는 것입니다.

사상적 요인에 결정적 의의를 부여하는 것은 혁명운동발전의 합법칙적 요구입니다. 혁명운동에서는 물질적 요인도 커다란 역할을 합니다. 그러나 물질적 조건이 마련되였다고 하여 혁명이 저절로 일어 나는 것은 아닙니다. 물질적 조건을 어떻게 이용하는가 하는 것은 사람들의 의식적인 활동에 달립니다. 물질적 조건자체가 사람들이 어떻게 활동하는가에 따라 빨리 갖추어 질 수도 있고 그렇지 못할 수도 있습니다. 혁명은 혁명가들과 인민대중의 적극적인 투쟁을 통해서만 전진시킬 수 있습니다. 혁명투쟁이란 원래 모든 조건이 다 갖추어 진 다음에 일어 나는 것이 아니며 유리한 환경 속에서만 진행되는 것도 아닙니다.

모든 조건이 성숙되기를 앉아서 기다리는 것은 혁명을 하지 않으려는 것이나 다름 없습니다. 그러므로 혁명투쟁과 건설사업에서는 사상적 요인에 선차적인 의의를 부여하여야 하며 그에 의거하여 모든 조건을 적극적으로 성숙시켜 나가야 합니다.

사람들의 사상의식을 높여 모든 것을 풀어 나가는 것은 공산주의자들의 본성적 방법입니다. 인민의 자유와 행복을 위하여 투쟁하는 공산주의자들은 사람들을 사상적으로 각성시키고 의식화하여 그들이 스스로 투쟁에 떨쳐 나서게 함으로써 혁명에서 승리하며 자기의 숭고한 사명을 수행합니다. 공산주의자들에게는 전체 인민을 각성시키고 발동시킬 수  있는 강유력한 사상적 무기가 있습니다. 자본가계급도 자기의 사상을 퍼뜨리려고 애쓰지만 자본주의사상은 인민대중의 이익과 근본적으로 배치되기때문에 대중의 사상으로 될 수 없습니다. 오직 근로인민의 이익을 옹호하는 노동자계급의 사상만이 전체 인민에게 접수될 수 있고 온 사회를 유일적으로 지배할 수 있습니다.

사람들을 정치사상적으로 각성시켜 모든 것을 풀어 나가는 것은 혁명과 건설의 승리를 위한 확고한 담보입니다. 인민대중의 높은 혁명적 자각에 의거할 때 혁명투쟁과 건설사업을 힘있게 밀고 나갈 수 있으며 불리한 조건을 극복하고 혁명의 승리를 앞당겨 나갈 수 있습니다.